|
Интернет-Сервер по Интегральной Йоге Мать, "Адженда", Том I, 1951-1960, фрагментыAGENDA, v.1, p. 187
Если человеческая любовь приходила бы несмешанной, она была бы всемогущей. К сожалению, в человеческой любви есть много САМОлюбви как любви для возлюбленного; это не та лю- бовь, которая заставляет вас забыть себя. Очевидно, что боги Пуран много хуже человеческих су- ществ, как мы видели в том фильме (*) (и эта история абсо- лютна истинна). Боги Надразума неизмеримо более эгоцентричны -- единственная вещь, которая их занимает, это их мощь, пре- делы их могущества. Человек же имеет психическое существо, так что, соответственно, он обладает настоящей любовью и состраданием -- здесь кроется его превосходство над богами. Это очень, очень ясно выражено в том фильме, и это совершен- но верно. Боги безошибочны, ведь они живут в соответствии со сво- ей собственной природой, спонтанно и без принуждения; это их божественный путь. Но если взглянуть с высшей точки зрения, если имеешь высшее видение, видение целого, тогда становится ясно, что качества богов ниже человеческих. В том фильме бы- ло доказано, что благодаря способности и само-отдачи люди могут обладать той же мощью, что и боги, и даже большей -- когда они не эгоистичны, когда они способны превзойти свой эгоизм. Определенно, человек ближе ко Всевышнему, чем боги. При условии, что он отвечает определенным требованиям -- он мо- жет быть ближе -- не автоматически, но он может быть, он об- ладает этой мощностью, потенциальностью быть. _______________________________________ (*) Апусуйя: жена риши Антри была наделена великой внутрен- ней силой. Когда ее мужа не было дома, пришли три бога (Брахма, Вишну и Шива), одетые как брамины, и попросили ее что-нибудь поесть. Затем они сказали, что не будут есть до тех пор, пока она не станет прислуживать им голой. Поскольку они были брамины, то она не могла выставить их за дверь, не покормив, поэтому при помощи внутренних сил она превратила их в младенцев и прислуживала им обнаженной. Этот фильм был показан в Ашраме 5 августа 1958 г.
Все ли наши вибрации достигают тебя, или же они должны обладать особенной силой ?
Вибрации должны быть достаточно сильными, чтобы вывести меня из концентрации или деятельности. Если я знаю, когда вы концентрируетеся или делаете свою пуджу (*), я могу настро- иться на вас, и тогда я могу узнать больше; иначе, моя внут- ренняя жизнь тоже... я вовсе не пассивна внутренне, вы знае- те, я очень активна, так что я обычно не воспринимаю ваших вибраций, до тех пор, пока они сами не наложатся достаточно сильно или пока я заранее не решу быть внимательной к тому, что приходит от того или другого. Если я знаю, что в данный момент вот-вот что-то произойдет, тогда я открываю дверь. Но трудно говорить об этих вещах. Например, когда ты отправился в свое путешествие (**), я сделал особенную концентрацию, чтобы все шло хорошо и ни- чего с тобою не случилось. Я даже сделала формацию и просила постоянной, специальной помощи для тебя. Затем я ежедневно возобновляла свою концентрацию, благодаря чему я заметила, что ты взывал ко мне очень регулярно. Я видела тебя ежеднев- но, каждый день, с самой ясной точностью. Это было нечто, что накладывалось на меня, но накладывалось лишь из-за того, что я изначально сделала формацию, чтобы следовать за тобой. С людьми, находящимися здесь, в Ашраме, я работаю ина- че. Это скорее подобно некой атмосфере, распростертой повсю- ду -- очень сознательной атмосфере -- которой я позволила работать с каждым в соответствии с его нуждой. Я не предпри- нимаю каких-либо особых действий для каждой личности, пока нечто не потребует моего пристального внимания. Когда я настраивалась на тебя, пока ты путешествовал, я ясно видела твой образ перед собой, как если бы ты смотрел на меня, но теперь, когда ты вернулся, я больше его не вижу. Скорее я получаю ощущение и впечатление; и поскольку эти ощущения и ______________________________________ (*) Пуджа: церемония, мольба или призыв к богу (в дан- ном случае тантрический ритуал). (**) когда Сатпрем стал Саньясином и отправился в Гима- лаи с тантристом Свами. впечатления несчетны, то это скорее как один элемент среди множества. Этот элемент более не накладывается таким пол- ностью отчетливым образом, а также он не появляется предо мною тем же самым путем, как ясный твой образ, как если бы ты хотел что-то знать. Как только я одна, то погружаюсь в очень глубокую концентрацию, -- состояние сознания, разно- видность вселенской деятельности. Глубоко ли это? Что это? ... Это даже за пределами ментальных регионов, гораздо, го- раздо дальше, и это постоянно. Как только я одна или отдыхаю где-то, то так это происходит. В тот день, когда я была в этом состоянии концентрации, я получила то видение, о котором я говорила тебе. Я почувс- твовала, что что-то тянет меня и пытается привлечь мое вни- мание. Я очень сильно это почувствовала. Так что я открыла свои глаза, свои ментальные глаза (физические глаза могут оставаться открытыми или закрытыми, это не имеет значения; когда я сконцентрирована, вещи физического плана для меня больше не существуют), я умышленно открыла глаза разума, ведь я почувствовала, что меня потянули оттуда, и тогда я имела то видение, о котором я упоминала. Некто пытался прив- лечь мое внимание, рассказать мне нечто. Чтобы сделать это, некто должен в самом деле быть весьма могущественным, с очень большой мощью концентрации -- определенно, великое множество людей здесь и где-либо еще пытаются сделать это, но я ничего не чувствую (*). Во внешней, практической области, я могу внезапно поду- мать о ком-то, и так я знаю, что этот человек взывает ко мне или думает обо мне. Когда ты отправился в свою поездку, я сделала специальную связь, так что в любой момент, всегда, когда ты звал меня для чего-либо, я бы знала об этом мгно- венно, и я оставалась внимательной и наготове. Но я делаю это только в исключительных случаях. Вообще говоря, когда я не делаю эту специальную связь, тогда вещи приходят и прихо- дят и приходят и приходят, и ответ уходит автоматически, здесь или там или там -- сотни и сотни вещей, которые я не ______________________________________________ (*) В этом видении покойный гуру (тантрик) того гуру, который посвятил Сатпрема, появился перед Матерью в тем- но-голубом свете и "наложил" себя на нее, чтобы рассказать некоторые вещи. держу в памяти, потому что тогда это было бы в самом деле ужасно. я не держу эти вещи в своем сознании; скорее это ра- бота, которая делается автоматически. Когда ты меня спрашивал, если X (*) думал обо мне, я исследовала свою атмосферу и увидела, что это было верно, что даже много раз день ко мне приходили мысли Х. Так я зна- ла, что он концентрируется на мне, или еще что-то: это прос- то проходило через меня, и я отвечала автоматически. Но спе- циально я не уделяла внимания Х, пока ты не задал о нем воп- рос, и тогда я умышленно настроилась на него, затем наблюда- ла и определяла, так ли это или по-другому. Тогда как виде- ние в тот день явилось нечто, что толкнуло меня; я всецело была в другой области, в своем внутреннем созерцании, своей концентрации -- очень сильной концентрации -- когда я была принуждена вступит в контакт с этим существом, чье видение я имела и которое, очевидно, было очень мощным существом. Рассказав мне то, что он собиралось рассказать, это существо удалилось совершенно особым образом, вовсе не внезапно, как большинство людей появляется и исчезает, совсем не так. Ког- да я впервые увидела его, это была живая форма -- само су- щество было там -- но, покидая (вероятно, чтобы оценить эф- фект, увидеть, действительно ли он достиг того, что его по- няли), он оставил за собой некоторую разновидность своего образа. впоследствии этот образ стирался, и остался лишь си- луэт, контур, а затем и он полностью исчез, сохранилось лишь впечатление. Это было последнее, что я видела. Так я хранила впечатление и анализировала его, чтобы обнаружить, что было вовлечено; все это было зарегистрировано, и на этом все кон- чилось, Я возобновила свою концентрацию. Я умышленно, для работы, несу каждого в моем активном сознании, и я делаю эту работу сознательно; но та степень, до которой люди в мире или люди, живущие в Ашраме, сознают это или извлекают из этого пользу, зависит от них, хотя и не исключительно от них. Например, однажды, хотя я не припоминаю точной даты (я нарочно забываю все) -- но это было перед самым рассветом -- я имела довольно длительную активность, касающуюся целостной реализации Ашрама, особенно в сфере обучения и искусства. Я инспектировала эту область, чтобы выяснить как продвигаются дела, так что, естественно, я видела некоторое количество людей, их работу и их внутреннее состояние. Некоторые видели меня и, в этот момент, имели мое видение. Вероятно, многие спали и не заметили ничего, но некоторые в действительности видели меня. Например, на следующее утро одна женщина, рабо- тавшая в театре, рассказала мне, что она имела превосходное видение меня, в котором я разговаривала с ней, благословила ее и т.д. Это был ее способ восприятия той работы, которую я делаю. И такое происходит все чаще и чаще, то есть мое воз- действие все сильнее и сильнее пробуждает сознание. Естественно, восприятие всегда неполное или частично модифицированное; когда оно проходит через индивидуальность, то становится суженой, личностной вещью. По-видимому, невоз- можно, чтобы каждый имел достаточно широкое сознание, чтобы видеть вещь в ее полноте.
Ты говорила, что наш способ восприятия твоей работы или становления осознания ее зависит не "исключительно" от нас. Что ты имела в виду ?
Это зависит от прогресса в сознании. Чем более супра- ментализировано действие, тем более его восприятие НАКЛАДЫ- ВАЕТСЯ на сознание каждого. Прогресс действия делает его все более и более воспринимаемым НЕСМОТРЯ НА условия каждого. Очевидно, среда ограничивает и вносит изменения -- искажает -- то, что она получает, но качество Работы воздействует на эту восприимчивость и накладывает себя на нее все более действенным и императивным способом. Существует внутренняя зависимость между индивидуальным прогрессом и коллективным прогрессом, между тем, что работает, и тем, над чем оно ра- ботает. Это происходит подобно этому (жест взаимосплетения), и по мере того, как один прогрессирует, другие тоже прогрес- сируют. Прогресс вверху не только ускоряет прогресс внизу, но и подводит их ближе друг к другу, меняя таким образом расстояние во взаимосвязи; то есть, расстояние не будет ос- таваться тем же самым, соотношение между прогрессом здесь и прогрессом свыше не будет всегда идентичным. Прогресс свыше следует определенной линии, и в некото- рых случаях расстояние увеличивается, в других оно уменьша- ется (хотя, в целом, расстояние остается относительно неиз- менным), но я чувствую, что коллективное восприятие будет возрастать по мере того, как действие все более супрамента- лизируется. И необходимость в индивидуальной восприимчивости -- со всеми ее искажениями и переменами и ограничениями -- будет все менее важной, по мере того, как супраментальное воздействие все в большей степени накладывает свою мощь. Это воздействие будет накладываться таким образом, что более не будет подчинено дефектам восприимчивости. * * * (вскоре после этого, о переживании 1 октября: Божест- венная Личность за пределами Безличностного)
Прежде я всегда имела негативное переживание исчезнове- ния эго, тождества Творения, где исчезает все, подразумеваю- щее разделение -- это переживание я предпочитаю называть не- гативным. В прошлую среду, когда я говорила (и именно поэто- му в конце не могла найти слов), я внезапно почувствовала, что утратила это негативное переживание и вступило в пози- тивное переживание: переживание БУДУЧИ Всевышним Господом, переживание того, что ничего не существует, кроме Всевышнего Господа -- все есть Всевышний Господин, нет ничего кроме этого. И в это момент ощущение бесконечной мощности, которая не имеет пределов, которую ничто не может ограничить, было столь подавляющим, что все функции тела, этой ментальной ма- шины, которая собирает слова, все это было... я не могла больше говорить по-французски. Возможно, слова могли прийти ко мне по-английски -- вероятно, поскольку Шри Ауробиндо бы- ло легче выразить себя по-английски, и должно быть, все про- изошло так: это была часть, воплощенная в Шри Ауробиндо (часть Всевышнего, которая была воплощена в Шри Ауробиндо для манифестации), эта часть имела это переживание. Это то, что вновь соединилось с Истоком и вызвало это переживание -- я хорошо осознавала это. И, вероятно, поэтому транскрипция этого переживания через английские слова была бы более лег- кой, чем через французские (в эти моменты такая деятельность чисто механическая, скорее подобна автоматической машине). И, естественно, это переживание оставило нечто позади себя. Оно оставило ощущение мощности, которая не может быть больше "квалифицирована", в действительности. И это было вчера ве- чером. Трудность -- это даже не трудность, это подобно предп- ринятой предосторожности (автоматической, в действительнос- ти) чтобы... Например, громкость Силы, которая должна быть выражена голосом, была слишком большой для голосовых связок. Поэтому я должна была быть немного внимательной -- то есть, должна была быть некоторая фильтрация во внешнем выражении, иначе я потеряла бы голос. Но это не регулировалось через волю или разум, это было автоматически. Все же я чувствова- ла, что... способность Материи содержать и выражать возрас- тает с феноменальной скоростью. но это происходит постепен- но, это не может быть сделано мгновенно. С людьми часто слу- чалось, что их внешняя форма ломалась из-за того, что Сила была чересчур мощной; хорошо, я ясно вижу, что это было тща- тельно дозировано. Помимо прочего, это исключительно забота Всевышнего Господа, и я не беспокоюсь об этом -- это не моя забота, меня это не беспокоит -- Он осуществляет необходимое регулирование. Поэтому это приходит постепенно, мало-помалу, так что не происходит основательной разбалансировки. Это оказывает такое впечатление, что голова раздувается столь грандиозно, что вот-вот взорвется! Но затем приходит тишина, голова адаптируется; постепенно, она адаптируется. Только следует быть осторожным, чтобы сохранять "ощуще- ние Непроявленного", так чтобы различные вещи -- элементы, клетки и все это -- имели время на адаптацию. Ощущение Неп- роявленного, иными словами, отступить назад в Непроявленное (*). Вот почему ушли все то, кто имел подобные переживания; они всегда полагали, что не было возможности адаптации, так что оставляли свои тела и уходили. _________________________________________________ (*) Обширность за пределами творения полной космической манифестации, прочная основа, на которой может раз- вернуться все остальное. |